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劳动保护

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纪念中国青年报撰文<看看博导们看什么书>发表四周年!2003年6月17日发表,终生受益的好文章!

[ 本帖最后由 劳动保护 于 2007-6-17 10:56 编辑 ]

劳动保护

古训《增广贤文》
昔时贤文,诲汝谆谆,集韵增文,多见多闻.
观今宜鉴古,无古不成今.
知己知彼,将心比心.
酒逢知己饮,诗向会人吟.
相识满天下,知心能几人.
相逢好似初相识,到老终无怨恨心.
近水知鱼性,近山识鸟音.
易涨易退山溪水,易反易覆小人心.
运去金成铁,时来铁似金,读书须用意,一字值千金.
逢人且说三分话,未可全抛一片心.
有意栽花花不发,无心插柳柳成阴.
画虎画皮难画骨,知人知面不知心.
钱财如粪土,仁义值千金.
流水下滩非有意,白云出岫本无心.
当时若不登高望,谁信东流海洋深.
路遥知马力,事久见人心.
两人一般心,无钱堪买金,一人一般心,有钱难买针.
相见易得好,久住难为人.
马行无力皆因瘦,人不风流只为贫.
饶人不是痴汉,痴汉不会饶人.
是亲不是亲,非亲却是亲.
美不美,乡中水,亲不亲,故乡人.
莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春.
相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人.
红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫.
在家不会迎宾客,出外方知少主人.
黄金无假,阿魏无真.
客来主不顾,应恐是痴人.
贫居闹市无人问,富在深山有远亲.
谁人背后无人说,哪个人前不说人.
有钱道真语,无钱语不真.
不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人.
闹里有钱,静处安身.
来如风雨,去似微尘.
长江后浪推前浪,世上新人赶旧人.
近水楼台先得月,向阳花木早逢春.
莫道君行早,更有早行人.
莫信直中直,须防仁不仁.
山中有直树,世上无直人.
自恨枝无叶,莫怨太阳偏.
大家都是命,半点不由人.
一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤.
责人之心责己,恕己之心恕人.
守口如瓶,防意如城.
宁可人负我,切莫我负人.
再三须慎意,第一莫欺心.
虎生犹可近,人熟不堪亲.
来说是非者,便是是非人.
远水难救近火,远亲不如近邻.
有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人.
人情似纸张张薄,世事如棋局局新.
山中也有千年树,世上难逢百岁人.
力微休负重,言轻莫劝人.
无钱休入众,遭难莫寻亲.
平生莫作皱眉事,世上应无切齿人.
士者国之宝,儒为席上珍.
若要断酒法,醒眼看醉人.
求人须求大丈夫,济人须济急时无.
渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无.
久住令人贱,频来亲也疏.
酒中不语真君子,财上分明大丈夫.
出家如初,成佛有余.
积金千两,不如明解经书.
养子不教如养驴,养女不教如养猪.
有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚.
仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏.
同君一席话,胜读十年书.
人不通今古,马牛如襟裾.
茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫.
白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书.
救人一命,胜造七级浮屠.
城门失火,殃及池鱼.
庭前生瑞草,好事不如无.
欲求生富贵,须下死工夫.
百年成之不足,一旦败之有余.
人心似铁,官法如炉.
善化不足,恶化有余.
水太清则无鱼,人至察则无徒.
知者减半,省者全无.
在家由父,出家从夫.
痴人畏妇,贤女敬夫.
是非终日有,不听自然无.
宁可正而不足,不可邪而有余.
宁可信其有,不可信其无.
竹篱茅舍风光好,道院僧堂终不如.
命里有时终须有,命里无时莫强求.
道院迎仙客,书堂隐相儒.
庭栽栖凤竹,池养化龙鱼.
结交须胜己,似我不如无.
但看三五日,相见不如初.
人情似水分高下,世事如云任卷舒.
会说说都是,不会说无礼.
磨刀恨不利,刀利伤人指.
求财恨不得,财多害自己.
知足常足,终身不辱.
知止常止,终身不耻.
有福伤财,无福伤己.
差之毫厘,失之千里.
若登高必自卑,若涉远必自迩.
三思而行,再思可矣.
使口不如自走,求人不如求己.
小时是兄弟,长大各乡里.
妒财莫妒食,怨生莫怨死.
人见白头嗔,我见白头喜.
多少少年亡,不到白头死.
墙有逢,壁有耳.
好事不出门,恶事传千里.
贼是小人,知过君子.
君子固穷,小人穷斯滥也.
贫穷自在,富贵多忧.
不以我为德,反以我为仇.
宁向直中取,不可曲中求.
人无远虑,必有近忧.
知我者为我心忧,不知我者谓我何求.
晴天不肯去,只待雨淋头.
成事莫说,覆水难收.
是非只为多开口,烦恼皆因强出头.
忍得一时之气,免得百日之忧.
近来学得乌龟法,得缩头时且缩头.
惧法朝朝乐,欺公日日忧.
人生一世,草生一春.
黑发不知勤学早,看看又是白头翁.
月到十五光明少,人到中年万事休.
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛.
人生不满百,常怀千岁忧.
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧.
路逢险处难回避,事到头来不自由.
药能医假病,酒不解真愁.
人贫不语,水平不流.
一家有女百家求,一马不行百马忧.
有花方酌酒,无月不登楼.
三杯通大道,一醉解千愁.
深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流.
惜花须检点,爱月不梳头.
大抵选他肌骨好,不擦红粉也风流.
受恩深处宜先退,得意浓时便可休.
莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇.
留得五湖明月在,不愁无处下金钩.
休别有鱼处,莫恋浅滩头.
去时终须去,再三留不住.
忍一句,息一怒,饶一着,退一步.
三十不豪,四十不富,五十将来寻死路.
生不论魂,死不认尸.
父母恩深终有别,夫妻义重也分离.
人生似鸟同林宿,大限来时各自飞.
人善被人欺,马善被人骑.
人无横财不富,马无野草不肥.
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺.
善恶到头终有报,只争来早与来迟.
黄河尚有澄清日,岂可人无得运时.
得宠思辱,安居虑危.
念念有如临敌日,心心常似过桥时.
英雄行险道,富贵似花枝.
人情莫道春光好,只怕秋来有冷时.
送君千里,终须一别.
但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时.
见事莫说,问事不知.
闲事休管,无事早归.
假缎染就真红色,也被旁人说是非.
善事可作,恶事莫为.
许人一物,千金不移.
龙生龙子,虎生豹儿.
龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺.
一举首登龙虎榜,十年身到风凰池.
十年窗下无人问,一举成名天下知.
酒债寻常行处有,人生七十古来稀.
养儿待老,积谷防饥.
鸡豚狗彘之畜,无失其时.
数家之口,可以无饥矣.
常将有日思无日,莫把无时当有时.
时来风送腾王阁,运去雷轰荐福碑.
入门休问荣枯事,观看容颜便得知.
官清书吏瘦,神灵庙祝肥.
息却雷霆之怒,罢却虎狼之威.
饶人算人之本,输人算人之机.
好言难得,恶语易施.
一言既出,驷马难追.
道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师.
路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗.
三人同行,必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之.
少壮不努力,老大徒悲伤.
人有善愿,天必佑之.
莫饮卯时酒,昏昏醉到酉.
莫骂酉时妻,一夜受孤凄.
种麻得麻,种豆得豆.
天眼恢恢,疏而不漏.
见官莫向前,做客莫在后.
宁添一斗,莫添一口.
螳螂捕蝉,岂知黄雀在后.
不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤.
一日夫妻,百世姻缘.
百世修来同船渡,千世修来共枕眠.
杀人一万,自损三千.
伤人一语,利如刀割.
枯木逢春犹再发,人无两度再少年.
未晚先投宿,鸡鸣早看天.
将相胸前堪走马,公候肚里好撑船.
富人思来年,穷人思眼前.
世上若要人情好,赊去物件莫取钱.
死生有命,富贵在天.
击石原有火,不击乃无烟.
为学始知道,不学亦徒然.
莫笑他人老,终须还到老.
但能依本分,终须无烦恼.
君子爱财,取之有道.
贞妇爱色,纳之以礼.
善有善报,恶有恶报.
不是不报,日子不到.
人而无信,不知其可也.
一人道好,千人传实.
凡事要好,须问三老.
若争小可,便失大道.
年年防饥,夜夜防盗.
学者如禾如稻,不学者如蒿如草.
遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌.
因风吹火,用力不多.
不因渔父引,怎得见波涛.
无求到处人情好,不饮从他酒价高.
知事少时烦恼少,识人多处是非多.
入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀.
强中更有强中手,恶人须用恶人磨.
会使不在家豪富,风流不用着衣多.
光阴似箭,日月如梭.
天时不如地利,地利不如人和.
黄金未为贵,安乐值钱多.
世上万般皆下品,思量唯有读书高.
世间好语书说尽,天下名山僧占多.
为善最乐,为恶难逃.
羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义.
你急他未急,人闲心不闲.
隐恶扬善,执其两端.
妻贤夫祸少,子孝父心宽.
既坠釜甑,反顾无益.
翻覆之水,收之实难.
人生知足何时足,人老偷闲且是闲.
但有绿杨堪系马,处处有路透长安.
见者易,学者难.
莫将容易得,便作等闲看.
用心计较般般错,退步思量事事难.
道路各别,养家一般.
从俭入奢易,从奢入俭难.
知音说与知音听,不是知音莫与弹.
点石化为金,人心犹未足.
信了肚,卖了屋.
他人观花,不涉你目.
他人碌碌,不涉你足.
谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟.
莫把真心空计较,五行不是这题目.
与人不和,劝人养鹅.
与人不睦,劝人架屋.
但行好事,莫问前程.
河狭水急,人急计生.
明知山有虎,莫向虎山行.
路不行不到,事不为不成.
人不劝不善,钟不打不鸣.
无钱方断酒,临老始看经.
点塔七层,不如暗处一灯.
万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明.
但存方寸土,留与子孙耕.
灭却心头火,剔起佛前灯.
惺惺常不足,懵懵作公卿.
众星朗朗,不如孤月独明.
兄弟相害,不如自生.
合理可作,小利莫争.
牡丹花好空入目,枣花虽小结实成.
欺老莫欺小,欺人心不明.
随分耕锄收地利,他时饱满谢苍天.
得忍且忍,得耐且耐.
不忍不耐,小事成大.
相论逞英雄,家计渐渐退.
贤妇令夫贵,恶妇令夫败.
一人有庆,兆民咸赖.
人老心未老,人穷志莫穷.
人无千日好,花无百日红.
杀人可恕,情理难容.
乍富不知新受用,乍贫难改旧家风.
座上客常满,樽中酒不空.
屋漏更遭连年雨,行船又遇打头风.
笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙.
记得少年骑竹马,看看又是白头翁.
礼义生于富足,盗贼出于贫穷.
天上众星皆拱北,世间无水不朝东.
君子安平,达人知命.
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病.
顺天者存,逆天者亡.
人为财死,鸟为食亡.
夫妻相合好,琴瑟与笙簧.
有儿贫不久,无子富不长.
善必寿老,恶必早亡.
爽口食多偏作药,快心事过恐生殃.
富贵定要安本分,贫穷不必枉思量.
画水无风空作浪,绣花虽好不闻香.
贪他一斗米,失却半年粮.
争他一脚豚,反失一肘羊.
龙归晚洞云犹湿,麝过春山草木香.
平生只会量人短,何不回头把自量.
见善如不及,见恶如探汤.
人贫志短,马瘦毛长.
自家心里急,他人未知忙.
贫无达士将金赠,病有高人说药方.
触来莫与说,事过心清凉.
秋至满山多秀色,春来无处不花香.
凡人不可貌相,海水不可斗量.
清清之水,为土所防.
济济之士,为酒所伤.
蒿草之下,或有兰香.
茅茨之屋,或有侯王.
无限朱门生饿殍,几多白屋出卿.
醉后乾坤大,壶中日月长.
万事皆已定,浮生空白茫.
千里送毫毛,礼轻仁义重.
一人传虚,百人传实.
世事明如镜,前程暗似漆.
光阴黄金难买,一世如驹过隙.
良田万倾,日食一升.
大厦千间,夜眠八尺.
千经万典,孝义为先.
一字入公门,九牛拖不出.
衙门八字开,有理无钱莫进来.
富从升合起,贫因不算来.
家中无才子,官从何处来.
万事不由人计较,一生都是命安排.
急行慢行,前程只有多少路.
人间私语,天闻若雷.
暗室亏心,神目如电.
一毫之恶,劝人莫作.
一毫之善,与人方便.
欺人是祸,饶人是福.
天眼恢恢,报应甚速.
圣贤言语,神钦鬼伏.
人各有心,心各有见.
口说不如身逢,耳闻不如目见.
养军千日,用在一朝.
国清才子贵,家富小儿骄.
利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消.
公道世间唯白发,贵人头上不曾饶.
有钱堪出众,无衣懒出门.
为官须作相,及第必争先.
苗从地发,树向枝分.
父子和而家不退,兄弟和而家不分.
官有正条,民有和约.
闲时不烧香,急时抱佛脚.
幸生太平无事日,恐逢年老不多时.
国乱思良将,家贫思贤妻.
池塘积水须防旱,田地勤耕足养家.
根深不怕风摇动,树正无愁月影斜.
奉劝君子,各宜守己.
只此程式,万无一失.

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可能对你一生产生影响的几句话
一,人之所以痛苦,在于追求错误的东西.
二,与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够.
三,如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼.因为你自己的内心,你放不下.
四,好好的管教你自己,不要管别人.
五,不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己.
六,别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何 自己又懂得人生多少
七,学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的.
八,福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非.
九,修行是点滴的工夫.
十,在顺境中修行,永远不能成佛.
十一,你永远要感谢给你逆境的众生.
十二,你随时要认命,因为你是人.
十三,你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐.
十四,这个世界本来就是痛苦的,没有例外的.
十五,当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的.当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的.
十六,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人.
十七,今日的执著,会造成明日的后悔.
十八,你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的.
十九,不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上.
二十,你什么时候放下,什么时候就没有烦恼.
二一,内心没有分别心,就是真正的苦行.
二二,学佛第一个观念,永远不去看众生的过错.你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行.
二三,你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行
二四,业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点.
二五,每一种创伤,都是一种成熟.
二六,当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的.
二七,狂妄的人有救,自卑的人没有救.
二八,你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对.不满人家,是苦了你自己.
二九,一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己.一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己.
三十,当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么
三一,当你未学佛的时候,你看什么都不顺.当你学佛以后,你要看什么都很顺.
三二,你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过.你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦.要学学怎样忍受他才是.你要学学怎样包容他才是.
三三,承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑.
三四,修行就是修正自己错误的观念.
三五,医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生.
三六,一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得.
三七,心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声.
三八,毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情.
三九,当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的.
四十,不要在你的智慧中夹杂着傲慢.不要使你的谦虚心缺乏智慧.
四一,根本不必回头去看咒骂你的人是谁 如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗
四二,忌妒别人,不会给自己增加任何的好处.忌妒别人,也不可能减少别人的成就.
四三,永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人.
四四,多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
四五,恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的.感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的.可是人们至死都还在执著与追求.
四六,请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受.
四七,创造机会的人是勇者.等待机会的人是愚者.
四八,能说不能行,不是真智慧.
四九,多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法.
五十,同样的瓶子,你为什么要装毒药呢 同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢
五一,得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起.当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好.
五二,这个世间只有圆滑,没有圆满的.
五三,修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞.
五四,活着一天,就是有福气,就该珍惜.当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚.
五五,多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗
五六,眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的.
五七,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声.不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少
五八,憎恨别人对自己是一种很大的损失.
五九,每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命.不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚.
六十,自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有.
六一,情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在.
六二,随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命.
六三,不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔.
六四,当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你.
六五,用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的.
六六,世间的人要对法律负责任.修行的人要对因果负责任.
六七,在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地,洒水,搬东西等,这也是一种布施.
六八,内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人.
六九,默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施.
七十,多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点.
七一,与人相处之道,在于无限的容忍.
七二,不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的.
七三,要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的.
七四,人生的真理,只是藏在平淡无味之中.
七五,不洗澡的人,硬擦香水是不会香的.名声与尊贵,是来自于真才实学的.有德自然香.
七六,与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命.
七七,佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人.
七八,逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮.
七九,你要感谢告诉你缺点的人.
八十,能为别人设想的人,永远不寂寞.
八一,如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡.
八二,原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋.
八三,时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
八四,你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦.
八五,永远扭曲别人善意的人,无药可救.
八六,人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了.只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人.
八七,说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢
八八,其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了.
八九,世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人.当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你.在这个世界上,没有一个不被批评的.
九十,夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师.会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步.
九一,你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢
九二,为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草.
九三,白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样.
九四,能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵.
九五,广结众缘,就是不要去伤害任何一个人.
九六,沈默是毁谤最好的答覆.
九七,对人恭敬,就是在庄严你自己.
九八,拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切.
九九,仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理.
一00,你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了.
一0一,不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼.不要因为众生的无知,而痛苦了你自己.
一0二,别人讲我们不好,不用生气,难过.说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用
一0三,如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些.你什么事都能忍下来,才会进步.就是明明是你对,你也要向他人求忏悔,那就是修行了.
一0四,当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点.
一0五,不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多.
一0六,愚痴的人,一直想要别人了解他.有智慧的人,却努力的了解自己.
一0七,别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼.
一0八,来是偶然的,走是必然的.所以你必须,随缘不变,不变随缘.
一0九,慈悲是你最好的武器.
一一0,只要面对现实,你才能超越现实.
一一一,良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心.
一一二,不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的.
一一三,学佛就是在学做人而已.
一一四,正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造.
一一五,有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么 我们活着为了什么
一一六,不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩.
一一七,勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点.
一一八,感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的.
这一切.

劳动保护

一一九,凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲.
一二0,学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越.
一二一,佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善 何者是恶 善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握.
一二二,所谓的放下,就是去除你的分别心,是非心,得失心,执著心.
一二三,说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友.
一二四,一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己.
一二五,是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办
一二六,真正的布施,就是把你的烦恼,忧虑,分别和执著心通通放下.
一二七,如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点.
一二八,要克服对死亡的恐惧,你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念.
一二九,所有的病患,医生最难治,所有的众生,自以为是的人最难渡.
一三0,一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马.用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛.
一三一,了解永恒真理的人,就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣,因为生离死别是必然的.
一三二,虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了.
一三三,若能一切随他去,便是世间自在人.
一三四,希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了.
一三五,如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」,你会发现,你心里有一种不可思议的力量,试试看,很管用的.
一三六,诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己.
一三七,因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨.
一三八,我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养.
一三九,无事莫把闲话聊,是非往往闲话生.
一四0,大多数的人一辈子只做了三件事;自欺,欺人,被人欺.
一四一,太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点.
一四二,活在别人的掌声中,是禁不起考验的人.
一四三,心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子.
一四四,坏孩子,父母总是比较*心.所以对于罪业愈深重的众生,我们更应该特别宽恕他怜愍他,而不应该远离他舍弃他.
一四五,只要自觉心安,东西南北都好.如有一人未度,切莫自己逃了.
一四六,用平常心来生活,用惭愧心来待人,心来处事,用菩提心契佛心.
一四七,当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的.人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已.
一四八,人家怕你,并不是一种福,人家欺你,并不是一种辱.
一四九,不是某人使我烦恼,而是我拿某人的言行来烦恼自己.
一五0,不要刻意去曲解别人的善意,你应当往好的地方想.
一五一,世上的事,不如己意者,那是当然的.
一五二,我的财富并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少.
一五三,吃了就一定要拉,人一定要学会随缘放下,否则就会 便秘.
一五四,常以为别人在注意你,或希望别人注意你的人,会生活的比较烦恼.
一五五,我能为你煮东西,但我不能为你吃东西.各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了.
一五六,看轻别人很容易,要摆平自己却很困难.
一五七,人类最大的错误,在于不敢承担圣人的心.
一五八,你只管活你自己的,不必去介意别人的扭曲与是非.
一五九,如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点,世界上没有绝对幸福圆满的婚姻,幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重.」
一六0,如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了.多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡.
一六一,是非和得失,要到最后的结果,才能评定.
一六二,你不必和因果争吵,因果从来就不会误人.你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官.
一六三,你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你.只要我能,我就感化你.如果不能,那我就认命.
一六四,你希望掌握永恒,那你必须控制现在.
一六五,恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶.你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识.
一六六,当你明天开始生活的时候,有人跟你争执,你就让他赢,这个赢跟输,都只是文字的观念罢了.当你让对方赢,你并没有损失什么.所谓的赢,他有赢到什么 得到什么 所谓的输,你又输到什么 失去什么
一六七,我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上.
一六八,你不要常常觉得自己很委曲,你应该要想,他对我这样已经很好了,这就是修行的功夫.
一六九,别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们.可是我们不能因此而憎恨别人,为什么 我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心.
一七0,与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用 使他得益.如果我不能以个人的道德,学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了一份债.
一七一,出家是一生一世的事,修行是多生多劫的事.
一七二,信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生.
一七三,佛不渡无缘的人,不能渡的人,我们就把他当做菩萨来看.
一七四,如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情.你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难.
一七五,一般人在遇到对方的权势大,财富大,气力大,在无可奈何的情形之下而忍,这算什么忍耐呢 真正的忍是,就算他欺负了你,对不住你,但他什么都不及你,你有足够的力量对付他,而你却能容忍他,认为他的本性和我一样,只是一时糊涂,或在恶劣的环境中受到熏染罢了,你不必与他计较,能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐.
一七六,如果我们放眼从累生历劫去看,那么一切的众生,谁不曾做过我的父母,兄弟姊妹,亲戚眷属 谁不曾做过我的仇敌冤家 如果说有恩,个个与我有恩;如果说有冤,个个与我有冤.这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢 再就智慧愚笨来说,人人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明.最坏的人,也曾做过许多好事,而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事,将来也不一定会好.如此我们反覆思索,所谓的冤亲,贤愚,这许多差别的概念,自然就会渐渐淡了.这绝对不是混沌,也不是不知好坏,而是要将我们无始以来的偏私差别之见,以一视同仁的平等观念罢了!
一七七,世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著.万物皆为我所用,但非我所属.
一七八,宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你.
一七九,当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨.
一八0,欲为诸佛龙象,先做众生马牛.
一八一,虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈 悲心和智慧心来面对

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中国人使筷子的十二种使用忌讳
中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的,古时又称其为"箸",日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的.一般我们在使用筷子时,正确的使用方法讲究得是用右手执筷,大拇指和食指捏住筷子的上端,另外三个手指自然弯曲扶住筷子,并且筷子的两端一定要对齐.在使用过程当中,用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧,用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中.但这要绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法.
1三长两短:
这意思就是说在用餐前或用餐过程当中,将筷子长短不齐的放在桌子上.这种做法 是大不吉利的,通常我们管它叫"三长两短".其意思是代表"死亡".因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的,在人装进去以后,还没有盖棺材盖的时候,棺材的组成部分是前后两块短木板,两旁加底部共三块长木板,五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短,所以说这是极为不吉利的事情.
2仙人指路:
这种做法也是极为不能被人接受的,这种拿筷子的方法是,用大拇指和中指,无名指,小指捏住筷子,而食指伸出.这在北京人眼里叫"骂大街".因为在吃饭时食指伸出,总在不停的指别人,北京人一般伸出食指去指对方时,大都带有指责的意思.所以说,吃饭用筷子时用手指人,无异于指责别人,这同骂人是一样的,是不能够允许的.还有一种情况也是这种意思,那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人.
3品箸留声:
这种做法也是不行的,其做法是把筷子的一端含在嘴里,用嘴来回去嘬,并不时的 发出咝咝声响.这种行为被视为是一种下贱的做法.因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为,再加上配以声音,更是令人生厌.所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教,同样不能够允许.
4击盏敲盅:
这种行为被看作是乞丐要饭,其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗.因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆,其发出的声响配上嘴里的哀告,使行人注意并给与施舍.这种做法被视为极其下贱的事情,被他人所不齿.
5执箸巡城:
这种做法是手里拿着筷子,做旁若无人状,用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找,知从哪里下筷为好.此种行为是典型的缺乏修养的表现,且目中无人极其令人反感.
6迷箸刨坟:
这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉,以求寻找猎物,就像盗墓刨坟的一般.这种做法同"迷箸巡城"相近,都属于缺乏教养的做法,令人生厌.
7泪箸遗珠:
实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时,手里不利落,将菜汤流落到其它菜里或桌子上.这种做法被视为严重失礼,同样是不可取的.
8颠倒乾坤:
这就是说用餐时将筷子颠倒使用,这种做法是非常被人看不起的,正所谓饥不择食,以至于都不顾脸面了,将筷子使倒,这是绝对不可以的.
9定海神针:
在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品,这也是不行的,这是被认为对同桌用餐人 员的一种羞辱.在吃饭时作出这种举动,无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的,这也是不行的.
10当众上香:
则往往是出于好心帮别人盛饭时,为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方.被会人视为大不敬,因为北京的传统是为死人上香时才这样做,如果把一副筷子插入饭中,无异是被视同于给死人上香一样,所以说,把筷子插在碗里是决不被接受的.
11交叉十字:
这一点往往不被人们所注意,在用餐时将筷子随便交叉放在桌上.这是不对的,为北京人认为在饭桌上打叉子,是对同桌其他人的全部否定,就如同学生写错作业,被老师在本上打叉子的性质一样,不能被他人接受.除此以外,这种做法也是对自己的不尊敬,因为过去吃官司画供时才打叉子,这也就无疑是在否定自己,这也是不行的.
12落地惊神:
所谓"落地惊神"的意思是指失手将筷子掉落在地上,这是严重失礼的一种表现.因为北京人认为,祖先们全部长眠在地下,不应当受到打搅,筷子落地就等于惊动了地下的祖先,这是大不孝,所以这种行为也是不被允许的.但这有破法,一但筷子落地,就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向,在地上画出十字.其方向为先东西后南北.意思是我不是东西,不该惊动祖先,然后再将起筷子,嘴里同时说自己该死.
以上所说的十二种筷子的禁忌,是我们日常生活当中所应当注意的,作为一个礼仪之邦和古老的城市,通过对一双小小筷子的用法,就能够让人们看到他那深厚的文化积淀.

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我的50本书
我们谈到如何成为真正的知识分子.你让我推荐一些书给你看,的确成为一个知识分子的首要条件是读过足够多的书,这才能有思考的基础,但成为一个知识分子更重要的因素是独立思考的能力和客观处理资料的能力,有这样能力的人少而又少,这也是人类历史上真正的知识分子寥寥无几的原因.下面是我推荐给你的书,我附了评论,他们的观点有些是对立的,我想也正因为此,才能锻炼我们自我思考的能力.
只用了一天时间列出来,也许会有错误,分类也未见得对,也许某些即使对我也不应该是最重要的50本书,见笑了
历史类:
1,宽容(房龙)
这本书在80年代出版的时候,震动很大,对于当年的第一代自由主义者来讲,像圣经一样,在仍然宣扬偏执有理的岁月里,这本书是我们手中最重要的武器;20年过去了,值得我们欣慰的是书里的观点在中国已经普遍被接受了.房龙的文笔胜在善于讲故事,深奥的道理可以听他娓娓动听的讲来.
2,伦布朗的最后岁月(房龙)
在房龙的书里,这本书并不出名,通过描述伦布朗将文艺复兴时期的一系列掌故带了出来,值得一读
3,万历十五年(黄仁宇)
黄仁宇对中国历史的观点独到,尤其是大历史和基于数目化管理分析中国近代演变的成败非常有趣,此书特别在整本书只描述了万历十五年里的一天发生的事情,但从这一个切片可以看到明朝灭亡的原因甚至中国文明衰落的症结
4,哈德逊河畔谈中国历史(黄仁宇)
这本书谈了中国历史的一些片断,配合前面那本看正合适
5,黄河青山(黄仁宇)
这其实是他的回忆录,中国现代史缺少比较客观的史料,大多作者都选择站在国共双方的某一方,这本书继承作者的史学观点,分析的有独到之处
6,莫斯科日记(罗曼罗兰)
难道喜欢一个制度,就可以对罪恶熟视无睹么
7,历史研究(汤因比)
文明的进步,来自于外界的挑战与应战;分析的案例可以大大丰富我们的史学知识.
8,资治通鉴白话本(柏扬)
看中国史,读文言太辛苦,而且史书中经常没有前因后果;这套书虽然有很多错误还添加了作者本人的很多瞎议论,但对于想要通读中国历史的人来说,不失为轻松的读物.
9,编年史及日耳曼尼亚志(塔西陀)
古代西方史学家的书,无论如何要读几本,塔西陀算文笔好的,不妨从他这入手.
10,盎格鲁萨克逊人史(丘吉尔)
英国对人类文明的贡献毋庸置疑,读读这本书,也许你能从史料里发现什么
11,罗马帝国衰亡史(吉本)
了解西方,罗马历史省不了的,看这本书吧.
12,二次大战回忆录(丘吉尔)
大部分讲二战的书都是看打仗热闹,这本书虽说像流水帐,但让我们可以看到盟国的决策过程以及人类对抗暴政的决心.
14,光荣与梦想(威廉·曼彻斯特)
我一直找不到很好的美国史,这本书虽然政治观点太浓,但毕竟系统地介绍了美国历史
15,听涛室人物谈(曹聚仁)
中国近现代史的人物掌故,保证令你耳目一新,不可不读.读完后,再看其子曹景行在凤凰台胡言乱语,不得不慨叹一代不如一代.
16,卡斯特里奥反对加尔文(茨威格)
知道发现血液循环的人塞尔维特被加尔文烧死的恐怕就不多,再知道当年有人敢孤身起来反抗的就跟少了;我们除了慨叹人类中有这样的勇士,另外就是不得不承认大多数革命只是用新的暴政取代旧的.
17,世界文明史(伯恩斯)
世界历史也得找本书看.
18,毛泽东的私人医生
按说这类揭人阴私的书不该列上来,但有的人的阴私不得不揭;作者死前的遗言"我虽然死了,但真相留下来了"更让我们每个中国人不可不看此书
政治类:
1,论不平等的起源(卢梭)
人类多年的文明史其实也是少数人掠夺多数人权利的历史,人类天生就应该享有的权力是怎么被剥夺的
2,瓦尔登湖(梭罗)
"有人说小政府就是好政府,我要说没有政府才是好政府",西方认为政府最多是个不可缺少的祸害的观点在此书中被发挥得淋漓尽致
3,历史的终结(福山)
在柏林墙倒塌的年代里,书中的预言"人类政治历史的演化已近尾声,自由民主的思想终将蔓延全球"多么令人振奋,但911事件使我们看到前面的路还很艰辛和漫长.
4,东方专制主义(魏德迈)
东方治水社会对政治的影响,这本书是地理决定论代表作,但发挥得过头了.
5,新教伦理与资本主义精神(马克思·韦伯)
西方的文明和资本主义为什么会在英美发扬光大,这本是答案之一.
6,论法的精神(孟德斯鸠)
西方现代法律体系的基石
7,政府论(洛克)
政府应该是什么样子 人民如何钳制政府 这本书给出了答案
8,李敖早期的杂文
李敖有丰富的历史知识,看他的杂文能对中国的历史事件有全新的认识;可惜后来陷入骂街了,这点和鲁迅一样,自己嘴巴爽了,但是留不下文化遗产
9,常识(潘恩)
光是书名就足以感动人,让人民起来反抗暴政的并非什么大道理,而是常识.看了这本书,当对北美人民的革命有了真正的认识.
10,独立宣言和美国宪法
最好读英文原文,你会慨叹竟然有人如此善于表达思想,你会慨叹200多年前写下的东西到现在竟然能不过时.
11,论美国的民主(托克维尔)
相信么,有人在19世纪中预言20世纪是美国和俄国的时代,而且代表了正邪双方.一个法国人,能够看出美国未来之所以强大的原因.
12,奥本海国际法 (奥本海)
最近媒体上关于国际法的种种谬论太多了,看看真正的国际法,对国际法的原理有基本了解是非常必要的.
13,共产党宣言(马克思)
这是真正包含了共产党理想的一本书,虽然不长,但我相信绝大多数共产党员都没有读懂过.
经济类:
1,通往奴役的道路(哈耶克)
当我读这本书的时候,凯恩斯理论在中国正如日中天(当时还不知道在西方已经衰落了),如果你能够不是在现在这种各国政府开始把他的书当作信条的时代读懂他,相信他的一些说法,你的思辨能力应该说相当强了
2,经济学(萨缪尔森)
易学易懂的全面经济学理论书籍
3,计量经济学(里昂惕夫)
我用它代替资本论.因为在相信人类可以靠计划来规划经济的理论中,资本论一书是最肤浅的,而这本书可以大大锻炼人的数学水平.
4,企业的性质(科斯)
完全在经济领域使用交易成本理论虽然失之偏颇,但理论不可不谓石破天惊,之于经济学近乎相对论之于物理学
5,国民财富及其性质的研究(亚当·斯密)
书里的观点虽然很多过时了,但读一读此书,可以了解一下学富五车的概念
6,就业,利息和货币通论 (凯恩斯)
读懂此书的人,马克思的书就像小儿书一样,更令人感慨地是,在现代看来如此天才写出的书仍然是错误居多,经济学的确不是一门科学.
7,卖橘者言(张五常)
读不懂科斯的人,就来读这本书吧,再看不懂,那还是看金庸吧
心理学:
懂一些心理学能够让我们对社会现实的怪诞有充分的准备
1,梦的解析(弗洛伊德)
现代心理学的开山之作,虽然我不认同泛性轮的说法,但仍不可不读

2,逃避自由(弗洛姆)
知道斯德哥尔摩症候群么 或者想一想纳粹德国,文化大革命为什么那么多人做了帮凶读一下这本书吧,你会有答案的.
3,变形的象征(荣格)
正好平衡一下弗洛伊德的学说观点
哲学:
我个人的观点是认为哲学不存在任何现实价值,这三本书正好是我觉得最晦涩的,用来锻炼脑袋和催眠正合适.
1,小逻辑(黑格尔)
2,纯粹理性批判(康德)
3,存在与时间(海德格尔)
文学:
1,王小波全集
我是希望被称为王小波门下走狗的人,我也是认为王小波是中国现代最伟大作家的人
2,笑忘录(米兰昆德拉)
没有比这本书能更好地描述专制的荒谬了
3,同情之罪(茨威格)
同情一个人,就要准备尽全力为他牺牲;否则你可能是犯罪.
4,朱安党人(巴尔扎克)
在绝对正确的革命之上,还有绝对正确的人道主义
5,1984(乔治·奥威尔)
让我们庆幸信息化带来的是更多的个人自由,1984永远不会到来
6,动物庄园(乔治·奥威尔)
最后以这本绝妙的嘲讽专制的书作为书目结尾,毕竟看这本书可以哈哈大笑.狂热崇拜斯大林者例外.

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看看博导们在读什么书
《中国青年报》2003年6月17日刊载的《看看博导们在读什么书》 ,报道了有关"百名博导推荐书目"的调查.李朱等几位硕士研究生,向中国社会科学院研究生院的400多名博士生导师请教两个问题:一是哪些书曾经对他们的为人师表,学术思想产生过重要的影响,二是为什么是这些书籍.日前,李朱致电本报称,他们回收了120余份的问卷和大量的来函来电,分析报告也已经完成———
博导们的答卷既有共同特点,比如许多导师都很强调科学的世界观,方法论对他们做学问产生了深远影响,而中国传统文化对他们做人产生着深远影响;同时,答卷又包括多领域,多学科,多专业的内容,以及对国内外各种学术思潮,学术流派,学术前沿问题的评价与自己的独到分析.以下结论是我们从问卷中总结出来的.
做人和做事密不可分
读书的首要功能在于塑造完全的人格,锤炼坚强的意志.我们应该学会从书籍中汲取营养,在逆境中成长,成熟起来.
文学所周发祥研究员说:"一个人成长的道路不会是一帆风顺的,顺逆,浮沉,荣辱,成败,无所不有.熟悉《道德经》一书中的道理,便会冷静,清醒地对待周围的一切———而这正是使人不断求进的先决条件."
在非专业书籍中汲取营养
博导们提到的非专业书多数是小说,传记.
政府政策系李晓西教授说:"李白,诸葛亮,爱迪生,爱因斯坦等人的故事和传记,曾感动过我,更长期激励着我."
农经所张晓山研究员写道:"爱因斯坦在他的《我的世界观》一文中说,'我每天上百次地提醒自己,我的精神的和物质的生活都有赖于别人的劳动,其中既有活着的人,也有已死去的人.我必须尽自己的努力,以同样的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受着的东西.'我从这段话领悟到人应对生活,对社会心存感激之情,应首先考虑对社会的贡献而不是索取."
年轻人应打牢国学功底
博导们认为,年轻人一定要注意从传统文化中汲取营养,因为它是做好学问的必需,也是陶冶情操的需要.
法学所刘瀚研究员说:"作为中国的知识分子,不通读几遍四书是很遗憾的.另外,从国学修养的角度来说,四书也是必不可少的."哲学所邱仁宗研究员认为,他在小学时学习了解到的一些儒家思想对他的意义越来越重要,他也主张我国的小学,中学,大学都应开设《论语》,《孟子》,《荀子》等著作选读课程.
培养科学,辩证的哲学思维能力
工经所周叔莲老师说:"读哲学可以使人聪明起来."
哲学所江怡研究员在推荐《小逻辑》时写道:"这是我进入哲学领域的入门书之一.黑格尔思辨的思维方式深深吸引了当时正上大学本科三年级的我.我从中学到了哲学思考的基本方式,即从概念的形式推演到思想内容的深刻抽象过程."
培养自己的眼光学会从多角度分析问题
近代史所陈铁健研究员说:"史学不以理论为重,却不能拒绝思索;思索在当今社会尤其重要."哲学所卞崇道研究员提到《劝学篇》中的一句名言"轻信容易受骗,怀疑可致真理",这句话激励他几十年如一日潜心于日本哲学的研究.
民族所郝时远研究员在推荐《万历十五年》时说:"任何事物的出现都有其内在和外在的联系,读史者在关注,考求某一人物,某一事件时需要发现这种联系,只有把握了这种联系才能更深刻地理解自己所要研究的对象,即便它只是个案.《万历十五年》正是通过一个普通年份的定位,分别论述了7个人物,然而这些人物及其形迹却为人们认识那个时代勾勒了生动的画面,而那个时代中地位,职务,思想,品行等各不相同的人物及其言行之间的联系,又为刻画和认识这些人物本身提供了不拘前人陈说的观点."
要学会以史为鉴
他们推荐了一些历史方面的经典性著作.
比如,经济所张卓元研究员推荐了范文澜的《中国通史》,赵人伟研究员推荐了汤因比的《历史研究》和MarvinPerry的《西方文明》.
江太新研究员说,《二十四史》是"我国历史宝库.尤其是《食货志》,对研究中国经济史学者而言,具有十分重要的意义.它包括人口,田制,田赋,漕运等内容,是研究人口,土地,财政金融必不可少的资料".
《资本论》,《毛泽东选集》备受推崇
尽管目前学界对于《资本论》还存在争议,但很多博导推荐了这本书.究其原因,首先与他们的生活年代有关;其次,有些导师认为它是"一部丰富人智慧和思想的巨著","不仅仅是一部经济学经典,同时也是一部哲学,历史学乃至文学经典","论证严密充分,研究方法科学,尊重他人劳动成果"等.
金融所李扬研究员说"每次在写大文章前都要读一读《毛泽东选集》".法学所刘楠来研究员说,《毛泽东选集》"是一部关于中国近代以来革命历史的百科全书,在世界观和认识论方面影响了中国数代人.书中的许多至理名言,如'为人民服务','实事求是','讲就讲认真二字'等等,对于我们治学做人都有深刻的指导意义".
实现学科之间的融会
哲学所陈中立研究员在推荐《震撼世界的七大思想》一书时写道:"该书简要地介绍了物理学中最为重要的七大革命思想.他们的成功深远地影响了人类的思维方式."
+ 世界宗教所卓新平研究员推荐《自然科学史》一书时写道:"此书乃沟通我对自然科学和社会科学之兴趣的桥梁,它引导我关注科学精神与人文精神的交织,学会理性思维与浪漫思维的共融."
要学习和掌握好第二外语
这些导师多数是经常阅读英文原著或者其他语种原著的,他们建议大家要阅读原著,少看译著,或者尽量不看.经济所朱绍文研究员认为,没有坚实的外语基础,所做的学问永远都只会落在别人的后面,而不能实现理论上和方法上的创新与超越.法学所梁慧星研究员说:"掌握与运用好外文的能力也非常重要,因为现在从事研究也好,教学也好,只会看别人翻译过来的资料,注定了你在学术界不会站在第一线或第二线."
要学会享受生活,调剂生活
经济所80岁的聂宝璋研究员说,《思想者不老》是明史,文化史名家刘志琴的一本学人随笔,"它不同于一般散文随笔,既没有'虚应故事',也没有'小桥流水'.而人间万象,世事沧桑,不分古今中外,尽纳视野之中.触景生情,遇事感怀.特别是一些学术问题做通俗化的阐发,新颖生动".
社会学所李培林研究员推荐的是学术闲书,但他说:"并不是说这些书不具有经典意义,而是觉得学生们日夜攻读,甚为辛苦,希望他们从读书中能找到乐趣,把'苦读'转变为'乐读'.只有'乐读'才能体会'微言大义',才能在'独上高楼'和'为伊消得人憔悴'之后,产生'蓦然回首,那人却在灯火阑珊处'的喜悦." (李朱)
人生启示录:被称为世上最经典的25句话
1,记住该记住的,忘记该忘记的.改变能改变的,接受不能改变的.
2,能冲刷一切的除了眼泪,就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡, 仿佛不断稀释的茶.
3,怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分.
4,智慧的代价是矛盾.这是人生对人生观开的玩笑.
5,世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例 外 ).
6,如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握.
7,如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情.
8,令狐冲说"有些事情本身我们无法控制,只好控制自己."
9,我不知道我现在做的哪些是对的,那些是错的,而当我终于老死的时候我才知道 这些.所以我现在所能做的就是尽力做好待着老死.
10,也许有些人很可恶,有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候,我才知道: 他比我还可怜.所以请原谅所有你见过的人,好人或者坏人.
11,鱼对水说你看不到我的眼泪,因为我在水里.水说我能感觉到你的眼泪,因为 你在我心里.
12,快乐要有悲伤作陪,雨过应该就有天晴.如果雨后还是雨,如果忧伤之后还是 忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别.微笑地去寻找一个不可能出现的你!
13,死亡教会人一切,如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟,但为时晚矣 !
14,你出生的时候,你哭着,周围的人笑着;你逝去的时候,你笑着,而周围的人
在哭!一切都是轮 回!!!! 我们都在轮回中!!!!
15,男人在结婚前觉得适合自己的女人很少,结婚后觉得适合自己的女人很多.
16,于千万人之中,遇见你所遇见的人;于千万年之中,时间的无涯荒野里,没有 早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了 .
17,每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所 消磨.
18,人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的 时候就去爱,无谓压抑自己.
19,《和平年代》里的话:当幻想和现实面对时,总是很痛苦的.要么你被痛苦击 倒,要么你把痛苦踩在脚下.
20,真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的.
21,生命中,不断地有人离开或进入.于是,看见的,看不见的;记住的,遗忘 了.生命中,不断地有得到和失落.于是,看不见的,看见了;遗忘的,记住了.然而 ,看不见的,是不是就等于不存在 记住的,是不是永远不会消失
22,我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑.在 苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂 的一瞥,就足以使我感奋不已.
23,我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不 会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.
24,后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以 不要后悔 .
25,日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦.

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名家推荐书目
1.胡适开列的《中学国故丛书》目录胡适(1891～1962),早年留学美国,1917年回国任北京大学教授,1946年任北京大学校长,1962年病逝于台湾.著有《中国哲学史大纲》(上卷),《尝试集》等.1920年,胡适开列了《中学国故丛书》目录,列举古籍31种,以备中学生阅读.
《诗经》《战国策》《论语》《庄子》《荀子》《楚辞》《淮南子》《论衡》《左传》《老子》《墨子》《孟子》《韩非子》《元曲选》《史记》《汉书》《明曲选》杜甫 白居易 陶渊明李白 韩愈 柳宗元 王安石 陆游 辛弃疾 关汉卿 欧阳修 朱熹 杨万里 马致远
2.胡适开列的《实在的最低限度的书目》1923年胡适应清华学校学生之请,开有《一个最低限度的国学书目》,收录图书约190种,后来根据它修订精简成《实在的最低限度的书目》.
书目答问/张之洞 九种《纪事本末》 老子/老子 墨子闲诂/孙诒让
元曲选一百种/臧懋循 缀白裘/玩花主人 西游记/吴承恩
淮南鸿烈集解/刘安 中国人名大辞典 中国哲学史大纲/胡适 四书韩非子/韩非
周礼 佛遗教经/迦叶摩腾,竺法兰等译阿弥陀经 宋元学案/黄宗羲
王临川集/王安石 王文成公全书/王守仁 章实斋年谱/胡适
新学伪经考/康有为 诗集传 左传/左丘明
乐府诗集/郭茂倩 宋诗钞/吴之振,吕留良,吴自牧编 论衡/王充
法华经/鸠摩罗什译 坛经/惠能 明儒学案/黄宗羲
朱子年谱/王懋竑 清代学术概论/梁启超 崔东壁遗书/崔述
文选/萧统 全唐诗/彭定求等 宋六十家词/毛晋
宋元戏曲考/王国维 水浒传/施耐庵 儒林外史/吴敬梓
红楼梦/曹雪芹 荀子集注
3.梁启超开列的《最低限度之必读书目》梁启超(1873～1929),近代思想家.年轻时从师康有为,师徒力主变法维新,时称"康梁".梁启超"戊戌政变"后逃亡日本,晚年讲学于清华学校等,曾任北平图书馆馆长.长于史学,颇多建树.著有《中国近三百年学术史》,《清代学术概论》等.
1923年梁启超应《清华周刊》记者之约,拟就《国学入门书要目及其读法》,约160种.后来他又为"校课既繁,所治专门"的青年学生精简此书目,开列出《最低限度之必读书目》.
四书 书经(即尚书) 礼记/戴圣 老子/老子 易经
诗经 庄子/庄子 韩非子/韩非 史记/司马迁 后汉书/范晔
荀子/荀子 战国策 左传/左丘明 墨子/墨子
汉书/班固 三国志/陈寿 资治通鉴(或通鉴纪事本末)
宋元明史纪事本末 楚辞 李太白全集/李白
韩昌黎集/韩愈 白香山集/白居易 文选/萧统
杜工部集/杜甫 柳河东集/柳宗元
4."有志研究中国史的青年可备闲览书"顾颉刚(1893～1980),中国历史地理学和民俗学的开创者,也是现代古史辨学派的创建人.1920年毕业于北京大学,先后在北京大学,复旦大学等校任校.编著有《古史辨》,《尚书通检》等.1925年顾颉刚开列了一个包含有14种书的"有志研究中国史的青年可备闲览书"的目录.
山海经 世说新语/刘义庆 大唐西域记/(唐)玄奘
宋元戏曲史/王国维(1877～1927) 马可·波罗游记/(意大利)马可·波罗
徐霞客游记/徐宏祖(1587～1641) 西秦旅行记 梁武石室画像
洛阳伽蓝记/(北魏)杨炫之 唐人说荟 元秘史(即蒙古秘史)
陶庵梦忆/(清)张岱(1597～约1679) 桃花扇/(清)孔尚任
南洋旅行记
5.鲁迅开列的学习中国文学的书目鲁迅(1881～1936),原名周树人,文学家.1902年留学日本,初学医,后弃医从文.1909年回国后一直从事教育和文学创作.先后任教于北京女子师范大学,中山大学,厦门大学等校.作品以《狂人日记》,《阿Q正传》等著名.1930年,鲁迅为许世瑛开列了学习中国文学的书目,列书12种.
唐诗纪事/(宋)计有功(生卒年不详) 唐才子传/(元)辛文房(生卒年不详)
全上古三代秦汉三国六朝文/严可均 全汉三国晋南北朝诗/丁福保(1874～1952)
历代名人年谱/(清)汪镇 少室山房笔丛/胡应麟
四库全书简明目录/阮元 世说新语/刘义庆
唐摭言/(五代)王定保 抱朴子外篇/葛洪
论衡/(东汉)王充 今世说/(清)王晫(1636～ )
6.十部中国国文源头书书目
汪辟疆(1887～1966),中国现代文学史家,目录学家.著有《目录学研究》等.
汪辟疆在1942年为中央大学国文系学生开列了一个包含10种图书的"最切要"的"源头书",并间或予以评注,颇多精要.
说文解字/(东汉)许慎 毛诗正义/(唐)孔颖达 礼记正义/(唐)孔颖达
荀子/荀子 庄子/庄子 汉书/班固 资治通鉴/司马光
楚辞 文选/萧统 杜诗
7.经典常谈
朱自清,北京:三联书店,1980年9月重印.朱自清(1898～1948),文学家,学者.1920年毕业于北京大学哲学系.1925年到清华大学任教.1931年留学英国并漫游欧洲大陆.回国后执教于清华大学,西南联大等校.著有散文集《背影》,《欧游杂记》,文艺论集《诗言志辨》等.
本书初版于1940年代,深入浅出地讲述了中国重要典籍,以求能启发读者的兴趣,引他们到经典的大路上去.其中辞赋,诗,文三篇因作品繁多,只叙其源流.
说文解字 周易 尚书 诗经 三礼
春秋三传(国语附) 四书 战国策 史记汉书 诸子
辞赋 诗 文
8."中国人所人人必读的书"1978年,香港中文大学新亚书院设立"钱宾四先生学术文化讲座",请钱穆作了系列讲座.在讲演中钱穆指出有7部书是"中国人所人人必读的书".
论语 孟子/孟子 老子/老子 庄子/庄子 六祖坛经/惠能
近思录/朱熹,吕祖谦辑 传习录/王守仁
9.清华大学学生应读书目(人文部分)张岂之,徐葆耕主编.清华大学教务处,人文社会科学学院编印,1997年9月.
本书参考清华大学校内外专家的意见,提出供清华大学本科生试用的80种书目,其中含中国文化,外国文化,中国文学和外国文学四类,每类20种.
论语 墨子/墨子 孙子兵法/孙子 孟子/孟子 老子/老子
庄子/庄子 荀子/荀子 易传·系辞
史记选/司马迁著;王伯祥选编或来新夏选编 论衡/(东汉)王充
不真空论/僧肇 物不迁论/(东晋)僧肇
神灭论/范稹 坛经/惠能 张载集/张载
四书集注/朱熹 传习录/王守仁 明夷待访录/黄宗羲
读通鉴论/王夫之 严复集/严复 仁学/谭嗣同
孙中山选集/孙中山 诗经选/余冠英选注 楚辞选/马茂元选注
魏晋南北朝诗卷/丁夏选注 汉魏六朝诗选/余冠英选注 唐诗三百首/孙洙
宋诗选注/钱钟书选注 宋诗三百首/金性尧选 唐宋词选释/俞平伯
唐宋词选/中国社会科学院文学研究所编选,人民文学出版社出版
古文观止/吴楚材,吴调侯 三国演义/罗贯中
水浒传/施耐庵 红楼梦/曹雪芹 鲁迅选集/鲁迅
女神/郭沫若 子夜/茅盾 家/巴金 骆驼祥子/老舍
围城/钱钟书 曹禺选集/曹禺 青春之歌/杨沫
红岩/罗广斌,杨益言 艾青诗选/艾青 理想国/柏拉图
形而上学/亚里士多德 忏悔录/圣·奥古斯丁 思想录/帕斯卡
新工具/培根 论法的精神/孟德斯鸠 社会契约论/卢梭
伦理学/斯宾诺莎
西方哲学史/罗素 科学史/(英国)丹皮尔 哲学史讲演录·导言/(德国)黑格尔 西方的没落/奥斯瓦尔德·斯宾格勒 悲剧的诞生/弗里德里希·尼采
精神分析引论/西格蒙德·弗洛伊德 文化科学与自然科学/(德国)李凯尔特
人论/(德国)卡西尔 新教伦理与资本主义精神/马克斯·韦伯
中国科学思想史/(英国)李约瑟 资本主义文化矛盾/(美国)丹尼尔·贝尔
从混沌到有序/普里戈金 伊利亚特/(古希腊)荷马
奥德修记/(古希腊)荷马 神曲/(意大利)但丁
堂吉诃德/(西班牙)塞万提斯 哈姆莱特/(英国)莎士比亚
浮士德/(德国)歌德 简·爱/(英国)夏洛蒂·勃朗特
红与黑/(法国)司汤达 悲惨世界/(法国)雨果
高老头/(法国)巴尔扎克 汤姆大伯的小屋/(美国)斯托夫人
安娜·卡列尼娜/(俄国)托尔斯泰 玩偶之家/(挪威)易卜生
母亲/(俄苏)高尔基 卡夫卡短篇小说选/(奥地利)卡夫卡泰戈尔诗选
钢铁是怎样炼成的/(苏联)尼古拉·奥斯特洛夫斯基 雪国/(日本)川端康成
老人与海/(美国)海明威著;董衡巽译 百年孤独/(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯
10.北京大学学生应读选读书目
本目是1998年为北大百年校庆而作.包括推荐应读书目30种,推荐选读书目30种.这个书目由北京大学校内外50多位著名教授推荐.
(1)应读书目:
周易 诗经 老子/老子 论语 孙子兵法/孙子
孟子/孟子 庄子/庄子 史记/司马迁 坛经/惠能
古文观止/吴楚材,吴调侯 唐诗三百首/孙洙
宋词三百首笺注/唐圭璋笺注 红楼梦/曹雪芹
中国近三百年学术史/梁启超 鲁迅选集/鲁迅
中国哲学简史/冯友兰著,涂又光译 中国法律与中国社会/瞿同祖
理想国/柏拉图著;吴献书译 神曲/但丁著;王维克著
哈姆雷特/莎士比亚著;曹未风译 思想录/帕斯卡尔著;何兆武译
社会契约论/卢梭著;何兆武译 历史理性批判文集/康德著,何兆武译
约翰·克利斯朵夫/罗曼·罗兰著;傅雷译 科学史/丹皮尔著,李衍译
共产党宣言/卡尔·马克思,弗里德里希·恩格斯 资本论(第一卷)/马克思
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结/恩格斯著,张仲实译
毛泽东选集/人民出版社 邓小平文选/人民出版社
(2)选读书目:
礼记/戴圣 荀子/荀子 左传/左丘明 韩非子/韩非
论衡/王充 三国志/陈寿 世说新语/刘义庆
文心雕龙/刘勰 李太白集/李白 资治通鉴/司马光
明夷待访录/黄宗羲 儒林外史/吴敬梓 人间词话/王国维
中国近三百年学术史/梁启超 中国哲学大纲/张岱年
国史大纲/钱穆 圣经 国富论/亚当·斯密
论法的精神/孟德斯鸠 复活/列夫·托尔斯泰
物种起源/达尔文 城堡/卡夫卡 飞鸟集/泰戈尔
新教伦理与资本主义精神/韦伯 精神分析引论/弗洛伊德
西方哲学史/罗素 历史研究/汤因比 德意志意识形态/马克思
社会主义从空想到科学/马克思 哲学笔记/列宁

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安全生产工作者离不开人文科学知识指导创新思维
中国社会科学院博士生导师推荐应读书目
此内容由刘桂法(lgf000698@163.com)搜索提供书目电子版阅读网址
老子《道德经》http://www.guoxue.com/zibu/zibu_zhuziml/laozi.htm
李白,诸葛亮,爱迪生,爱因斯坦的故事传记
http://www.jiangyou.gov.cn/libaisp/index.htm
http://www.face21cn.com/websamba/zgl/index.htm
http://books.shangdu.net/gif/cl4/aidisheng/index.html
http://www.mypcera.com/book/ji/p/a/ayst/index.html
爱因斯坦《我的世界观》
http://xys.dxiong.com/xys/ebooks/others/philosophy/Einstein.txt
http://www.blogchina.com/new/display/14585.html
四书,《论语》,《孟子》,《荀子》等
http://www.oklink.net/swzw/sswj/index.htm
5,黑格尔《小逻辑》
http://www.yifan.net/yihe/novels/zatan/xiaoluoji/xiaoluoji.html
劝学篇
荀子《劝学篇》:http://www.shulu.net/gd/xunzi/xunzi.htm
张之洞《劝学篇》:http://www.guanzhong.gd.cn/subwe ... kao5/zw/zgts_13.htm
日本:福泽谕吉《劝学篇》:
http://www.xslx.com/htm/shgc/sxzh/2002-10-26-10798.htm
奋斗劝学白话http://zhaobaozhong.nease.net/book-zawen.htm
7,黄仁宇《万历十五年》
http://www.oklink.net/a/0009/0916/wanli/index.html
8,范文澜《中国通史》
http://zhjyx.hfjy.net.cn/asp/pattern/default.asp href=/Special/Subject/GZLS/LSTS/
汤因比《历史研究》

http://www.cnread.net/cnread1/lszl/t/tangyinbi/rlyd/index.html
http://www.ssreader.com/Review.asp ReviewID=112
http://art.westcn.com/news/2001-1/20010127-4.htm
ManvinPerry《西方文明》

http://www.history.com.cn/detail.asp newsid=20000904150135386&catcode=0609
http://www.chinese-e-book.com/lszl/s/sitafuli/qqts/index.html
http://www.chinese-e-book.com/lszl/s/sitafuli/qqts/017.htm
http://www.ntsf.edu.cn/dy/tyb/076.htm
《二十四史》
http://www.guoxue.com/wenxian/wxshi/wxshi.htm
《食货志》
http://www.easysea.com/lishi/24s-bg-hanshu/028.htm
http://www.easysea.com/lishi/24s-bg-hanshu/029.htm
马克思《资本论》
http://www.glite.edu.cn/skb/pages/makesi/zibenlun/zblallframe.htm
《毛泽东选集》
http://www.hnyouth.org.cn/wenx/index.htm
9,《震撼世界的七大思想》
《自然科学史》
http://phil.zju.edu.cn/nature/wenx/wxd/xkc/xkc.htm
10,英语
11,《思想者不老》
http://www.confucius2000.com/scholar/sxzbljlybxz.htm
12,《资治通鉴》
http://www.guoxue.com/shibu/zztj/zztjml.htm
经史子集:
http://www.guoxue.com/wenxian/wxjing/wxjing.htm

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安全事业,是党的事业,人民的事业______李毅中总局长

没有共产党,就没有新中国!

没有共产党,就没有美好的幸福生活!

没有共产党,就没有繁荣昌盛\社会安定\人民安居乐业\百姓生活富足的今天!

没有共产党,就没有昂首屹立世界东方的文明大国和强国!

没有共产党,就没有我们今天美好的现在,更没有明天全面建设小康社会的美好蓝图!

没有共产党,就不会提出"以人为本""科学发展""安全发展""和谐发展",就没有"安全第一,预防为主,综合治理",更没有坚决惩治安全生产领域的腐败现象的决心,就不能建立节约型社会,建立自主创新型政府,建立小康社会,建立平安中国,建设法制国家,倡导新的社会荣辱观,就不会有今天全国安全生产良好的工作环境和氛围!

感谢党,没有共产党,就没有我们美好的今天和未来!

huanghe

楼主辛苦了

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谢谢您的鼓励!

原帖由 huanghe 于 2007-6-17 08:08 发表
楼主辛苦了

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李权珂  发表于 1天以前  2007-06-15 16:37 【删除】
李权珂回复:
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大脚一踩!!!

aqscjdglj

顶!祝大家端午节愉快!

百家讲坛

中国的男人“会”接吻吗？
2007-06-15 17:51:12　来源: 东方网　网友评论 94 条 进入论坛
　　中国男人古代会采阴补阳，近代搞生活作风，现代吃伟哥。唯独没法证实，有多少中国男人懂接吻……




一、在中国，能找到有良好接吻技巧的男人吗？

身价很高的好莱坞女星格温尼斯·派特洛在接受《哈泼斯娱乐》杂志采访时，曾向公众出示了自己不高的择偶标准：“他最好是高高瘦瘦的，有结实的肌肉，要善良正直、彬彬有礼、博学、风趣、机智、有艺术细胞。他不必迷倒每个人，但要有独特魅力。最重要的是，他还有良好的接吻技巧。”这个标准，几乎迎合了所有贪婪得很有品位的女人的梦想。如果在中国按照这个标准找男人，可能会找到几个不同的高等品种，但找不到一个“几合一”的。高高瘦瘦有结实肌肉的一般很贵，善良正直的一般很便宜，彬彬有礼的一般有权术细胞没有艺术细胞，博学的轻易不风趣机智。最重要的是，中国男人一般都没有或不屑于“接吻技巧”。

也许我这样说偏激了，中国的男人该骂我了。但我想说的是：从前的中国优秀男人会干的事情比现在多得多，从会打猎到会打仗，会砍柴，会砍头，会血谏，会外交，会采阴补阳，会写小诗摸小脚；后来呢，会生活作风，会暗中整人，会向领导汇报思想；如今大部分的中国男人会桑拿，会伟哥，会海归，会CEO……

二、西门庆、贾宝玉他们懂得接吻吗？

但中国的优秀男人会“接吻”吗？这是人性中十分严肃的问题，这个问题像火星的空气一样神秘。一个善良正直的男人不接吻，比如贾宝玉；一个邪恶的男人不接吻，比如西门庆黄世仁；中国不优秀的男人更不接吻，比如武大郎。偶尔有一些既不善良也不邪恶之辈干一些“亲嘴摸屁股”的勾当，比如未央生之流，但亲嘴的目标不在嘴，而是另有所图。在上个世纪30年代跟着电影、80年代跟着电视这些外来文化学会西式“接吻”之前，“亲嘴”究竟是不是中国男女欢爱过程中的规定动作，似乎没有人通过合法的渠道传播这一知识。


20岁以上的兄弟姐妹们过来说说，你见过爸爸妈妈接吻吗？
经常见到
很少见到
从没见过


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三、中国人从不接吻，只进行性前戏的“亲嘴”

亲嘴(请用各地方言发音或转译)，无疑是“前现代”性爱的一部分，它直接指向性，因而属于禁忌的部分。因此，该动作一般在私人场所进行。所以，我们从来看不到德高望重的中国父母在孩子面前亲嘴，当然也看不到孩子们在父母面前亲嘴。偶尔在婚礼上会看到当众“亲嘴”的情形，那是新郎和新娘对众多捧场者的回报，为了感谢乡亲们的盛情，他们当众表演模拟性爱，以最低成本满足群众的意淫。

性属于物种遗传，人人无师自通，“亲嘴”谁不会？而“爱”是习得的，因此需要教育。这种教育仅靠看点美式法式韩式文艺片是不成的。首先需要那些不会“接吻技巧”的大学教授所提倡的“人文精神”教育，也就是学会全身心扑上去“爱”，而不是只想到占有和交换；其次是要让嘴唇有一定闲暇，不要整天忙和。比起任何一个带骨头的器官，比如后脑勺、背部、腿和脚，中国男人不带骨头的器官，比如嘴唇和舌头，实在太忙了：喝酒、耍嘴皮子、吐痰、品茗、吸烟、叼牙签、骂人、诉讼、拍马屁……就在这众多高难度的器官杂技中，嘴唇们好不容易获得的一点“爱”的功能，又一次遭到了全面围堵。

四、西方文明让我们从“亲嘴”走向“接吻”

我们第一次见到“接吻”，无疑是通过西方电影。在某座桥上或铁轨边，接吻拉响了伟大战争的警报。在教堂举行的结婚仪式上，接吻收割了亲朋的掌声和鲜花。这种波澜壮阔的“接吻”，对中国式的“亲嘴”构成了毁灭性的打击。它是来自肉体的一次暴乱，它在肉体和精神上改写了“爱”和“性”的性质，其根本区别就在于空间的改变由私人领域进入公共领域。这一改变将原始性爱的“亲嘴”，变成了现代爱情的“接吻”。

更重要的是，这种场所的变化同时支配了肉体语言。在原始“亲嘴”里，性别因素占据了主要地位。嘴唇是一个女人，舌头是一个男人；嘴唇是防卫性的，舌头是进攻性的，它们构成了战争的紧急状态。而在现代爱情的“接吻”里，器官的性别界限模糊了，它们不是处于战争状态，而是平等或尽力表现平等的对话状态。

五、中国男人应该向谁学习接吻？

提到亲吻，法国人无疑堪称天下无敌手，所以法国男人就是中国男人的最好老师。无论是亲吻在日常生活中的首要地位，还是对它的偏爱，法国人都肯定居欧洲之冠。这就不难理解，为何以亲吻为题材的两尊闻名世界的雕像，罗丹的“吻”和勃朗库西的“吻”，都完成于巴黎。

法国人社交性质的亲吻是每天的必修礼仪，老幼都清楚何时应该亲吻以及亲吻何处和吻几次，人们认为亲吻绝非难堪的事，自然用不着回避和否认。他们喜欢左右脸颊各吻一次。法国还是深吻的发源地，因此被标榜为“法国式的热吻”。

六、外国男人中的三大接吻高手

   
莱昂纳多·迪卡普里奥

他接吻一定不会是蜻蜓点水，一定是法式深吻，时间很长，简直让对方无法呼吸，而且在接吻之前会先用眼神深情的注视对方，让对方心里小鹿乱撞，吻来悱恻缠绵，宛若明天就是世界末日。
大卫·贝克汉姆

技术本位型，他会因为恋爱经验的增多而技术精进，他不只是接吻，甚至会找出对方的性感带，让对方每一个地方都很舒服，非常的收放自如，可以色迷迷也可以很温柔，很懂得如何取悦对方。

汤姆·克鲁斯

他会撒娇，走甜蜜路线，一定会让对方觉得跟他接吻是一件甜蜜的不得了的事情，永远难分难舍。把对方的嘴当成蛋糕一样，很会制造气氛，让女生觉得很舒服心花怒放。


七、网友来投票


你认为中国男人是接吻高手吗？
是的，中国男人很强悍
一般，中国男人刚入门
差劲，中国男人不过关


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　　八、编辑补记

　　有网友在今天（6月20日）9点17分对这篇文章发表评论：“真SB，中国男的真可怜，既要挣钱养家，买房买车，还得会接吻，中国男人真累！！”同时，持同等观点的男网友为数众多。

　　由此可见，中国男人确实将接吻看成一个负担，将和爱人进行“口舌交流”看成一个很累的活。因此，该网友充分论证了本文观点，故特向此网友表示感谢。

3m

3m

武王

厉害,高

aqscjdglj

好东西,俺收藏了!谢谢楼主!

aqscjdglj

做科学发展观的忠诚实践者
2007-06-19 19:49:00　作者:本报评论员　来源:大众网--大众日报







　　省第九次党代会将于下月召开。展望未来远景，谋划发展路径，我们深切地认识到，肩负起科学发展、和谐发展、率先发展的时代重任，必须坚持用马克思主义中国化的最新成果武装头脑，以科学发展观的立场、观点和方法解决发展中的问题，做科学发展观的忠诚实践者。

　　做科学发展观的忠诚实践者，是当代中国共产党人的光荣使命。科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，走科学发展道路是当代中国共产党人的重大历史选择。这就是说，一个马克思主义的坚定信仰者，一个为人民利益不断奋斗的共产党人，必定是一个科学发展观的忠实信仰者和忠诚实践者。多年来，全省广大党员干部坚决拥护科学发展观，精心落实科学发展观，经济社会发展取得明显成效。今后五年，将是省委领导全省人民沿着科学发展道路继续拼搏奋斗的五年，只有进一步形成科学发展的广泛共识，凝聚起科学发展的更大力量，才能顺利完成新时期科学发展的各项目标任务。每一个党员干部，都要做科学发展观的模范实践者，认真学习科学发展观，躬身实践科学发展观，投身科学发展的时代浪潮，积极奋斗、努力拼搏，为我省科学发展增添力量。惟此，我们个人的工作和奋斗才会有无愧于时代的价值和意义。

　　做科学发展观的忠诚实践者，是站在新的历史起点上，实现富民强省新跨越的必然要求。当前，我省发展已经进入推进工业化、城镇化、市场化和国际化的加速期，经济社会发展呈现一系列新的趋势和特征。全省经济总量将持续扩张，但环境资源与经济增长之间的矛盾将更加突出；区域、城乡、经济社会发展将日趋协调，但发展不平衡现象将持续存在，缩小差距和促进经济社会协调发展任务艰巨；居民生活水平进一步提高，需求将更加多样化，满足人民群众不断增长的物质文化需求有大量工作要做。如此种种新特征表明，未来发展有机遇也充满挑战，抓住机遇、迎接挑战，必须准确认识把握全省发展的阶段性特征，努力探索开创一条有中国特色、山东特点的科学发展新路子。这就需要广大党员干部进一步解放思想、更新观念，把科学发展观要求与自身实际紧密结合在一起，做科学发展规律的积极探索者，学会运用科学发展观的立场、观点和方法分析解决改革发展稳定中的重大问题，切实把科学发展观的思想主张，转化为谋划科学发展的正确思路、推动科学发展的工作步骤和实现富民强省新跨越的丰硕成果。

　　做科学发展观的忠诚实践者，要不断开创科学发展新境界。对科学发展规律的认识和利用，是一个从生疏到熟练，不断提升的过程。应该清醒看到，我们在实际工作中的某些观念和做法，与科学发展观要求还存在一定距离。比如，有些同志把科学发展当标签到处贴，似乎只要有个态度、喊个口号就是科学发展；有些同志把“科学”与“发展”分割开来，先搞“发展”再讲“科学”，把环境保护和节约资源当成了阻碍发展的负担；还有些同志把片面当优势，抓住一点不计其余，工作上按下葫芦浮起瓢，找不到协调统筹的好办法，如此种种，不但影响自身工作成效，还在一定程度上影响科学发展的大局。站在新起点实现新发展，要的是科学发展，靠的也是科学发展。忠诚实践科学发展观，必须克服畏难情绪，增强科学发展勇气，自觉把思想和行动统一到科学发展观要求上来，牢牢把握又好又快发展这一全面落实科学发展观的本质要求，坚持好字当头、好中求快，努力实现又好又快发展。要更加注重调整经济结构和转变经济增长方式，更加注重资源节约和环境保护，更加注重改革开放和自主创新，更加注重促进社会发展和解决民生问题，切实把经济社会发展纳入科学发展轨道，不断谱写山东科学发展的新篇章。   

编辑： 赵永刚