为一套房子我要奋斗多久

飘飘007 · 发表于 2006-2-14 05:51

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>为一套房子我要奋斗多久<o:p></o:p>
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>昨天买了份房地产报，快速浏览了一下，舌头半天没缩回去。连云港的房价又噌噌的上去了一截。二手房，在墟沟海棠路一带，居然也可以卖到5000元/平方米。那个破地方，我曾经住了十年，在我的印象里，也就是个城乡结合处的海滨渔村，比较脏，每到傍晚，蚊蝇成群,不时有面目可疑的人晃来晃去。就这么一个地方，假如要拥有一套两房一厅，居然也得要50万。 　　关于金钱，我没什么概念。好在比较喜欢具象思维，赶紧换算一下，想起来比较容易。 　　假如我是个农民，一个人，有一亩地已经不错了。一年种两次，一次小麦，一次玉米，一年能挣个800块，再加上养一群鸭子，卖点鸭蛋，估计最多也就能挣1000块。想要在连云港那郊区买套像样的房子，我得不吃不喝地耕种500年。到那时候，共产主义该实现了吧？ 　　假如我是个工人，没有下岗，一个月拿800块钱，不抽烟，不喝酒，不结婚，不吃饭。渴了喝凉水，饿了吃烂菜叶，冷了拣破麻袋穿，总之，一分钱不花，在房价不上涨的前提前，要买那样的房子，得连续工作50年。估计，没什么工厂要这么老的工人。 　　假如我是个公务员，混得很一般，一个月1300块，也不抽烟，不喝酒，不吃饭，还不贪污，不受贿，不挪用公款，要想买那样的房子（同样，房价不上涨），我得熬上33年。估计刚买了房子，就得退休了，而且极有可能因为营养不良而迅速逝世。 　　假如我是个撰稿人，而且混得还不错，每两百个字一块钱，我也不抽烟，不喝酒，不吃饭，也不泡文学女青年，要想买那样的房子（同样，房价不上涨），我得连续写100000000字，而且还得保证字字有人要。假如连构思、带写、带修改，每小时可以顺利完成2000字，那么，就得连续写50000个小时，在WORD文档上连续写100000页。我明白了，为什么写字的人容易夭折？憋的。 　　假如我是妓女，姿色一般，平均每次收获100块(江苏苏北地区平均水平)，我也不抽烟，不喝酒，不吃饭，不得性病，不养小白脸，要想买那样的房子（同样，房价不上涨），我得连续接5000次客人。假如每天接客两人（含法定节假日），那得连续奋战2500天，费时7年左右。 　　假如我是抢劫犯，手段一般，眼神一般，每次出手抢得500元，我也不抽烟，不喝酒，不吃饭，不找女人，不被抓住，要想买那样的房子（同样，房价不上涨），得连续作案1000次，假如每星期作案一次，那得连续作案18年。 　　假如我是商人，我连吃带喝，也抽烟，也喝酒，也吃饭，也得性病，夜养小蜜，只要我有本事贷到款，在房子刚出来的时候，噼里啪啦的付上头款，和同伙一起哄抬，不出两年，几套房子就都到手了。 　　我说这些，并不想发牢骚。我只想说，土地这东西，都属于国家资源，首要的功用，是为这个国家的老百姓提供服务。在合法的政策下，再加上自己的手段，利用国家资源为自己挣钱，这并没有太大的罪过。只是，凡是必须有个度。任何一个国家，两极分化得厉害，都不是个太好的兆头。当一个城市里的大多数人被挤到城市的边缘时，这便是罪过的一种，和英国的圈地运动并不两样。 　　我们再想一想，两极分化是怎么形成的？看看以上购房的时限，答案就呼之欲出了。一个普通的公民，他辛辛苦苦地工作一辈子，赚得那点可怜的钱，被祖国拿去一部分，被房地产商拿去一部分，最后再被炒房者拿去一部分，这两极要想不分化，也很困难。想想那些在城市里奋斗多年的普通人，几乎大部分人都背上沉重的房贷包袱。这就是大多数人的命运。 　　我并不是非议国家不可以从土地中获取利益。只是，大众之财，取之于民，用之于民。假如你获取了这些收入，却无法保障大多数人住上满意的房子，那么这"取"，也取得不理直气壮。或许，我这点想法有点愤青，只是，前两天看新闻，都说宪法有进步了，要保护公民的私有财产了。我想，这还是有个因果关系――前提是，你首先得保障大多数百姓拥有一定数量的财产。假如大伙为了一套破房子都累得死去活来，你还有什么好保护的？世界上，没有绝对公正的法律，物质控制能力决定了其走向，我不能说普通百姓就不收益了，然而，在这个法令下受益最大的，是大多数还是少数人？ 　　耕者有其田，居者有其所，这历来都是百姓对于一个国家最起码的要求。不知为何，我突然想起一个例子，记得很不清晰了――似乎是在老俄罗斯，一个穷人没饭吃，偷了一块面包。在当时，这可是大罪。其结局是，他并没有被定罪，原因是，当一个国家无法为其人民提供生存条件，为了生存，他偷窃了，真正有罪的不是他，而是这个国家。

yangzuohua · 发表于 2006-2-14 06:06

有道理[em14][em14][em14][em14]

大智 · 发表于 2006-2-14 12:48

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="88%" align=center border=0>

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<TD class=fontblack align=middle height=25>
<DIV align=center>诗经·硕鼠</DIV> </TD></TR>
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<TD class=fontcontent>
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>　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？</TD></TR></TABLE>

大智 · 发表于 2006-2-14 12:49

《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。 　　三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯女，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。“贯”，侍奉。“女”同汝，指奴隶主。“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。从“逝将去女，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。 　　这首诗的最大特点是：不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。 　　全诗运用的是比喻手法，借硕鼠来喻剥削者，很生动形象。另外，运用重叠的修辞法，来增强感情和语调，如“硕鼠硕鼠”、“乐土乐土”，重叠一下，憎和爱的感情显然深化了，有助于突出主题思想的表现。

大智 · 发表于 2006-2-14 12:51

<TABLE height="100%" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="96%" align=center border=0>

<TR align=middle>
<TD height=50>伐檀 </TD></TR>
<TR align=left>
<TD vAlign=top>坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 　　不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 　　彼君子兮，不素餐兮！ 　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。 　　不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 　　彼君子兮，不素食兮！ 　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。 　　不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 　　彼君子兮，不素飧兮！ </TD></TR></TABLE>

大智 · 发表于 2006-2-14 12:55

《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映 出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇 之一。 
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align=left>　　这首诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动， 一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。全诗三章，采用了回旋重沓、反复 咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。 
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align=left>　　“坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强 度就很大，很艰辛。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用 水力把这些树木运走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“涟”都 是形容河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。这时，在河岸边，奴隶们想到自 己每天都从事着沉重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不 知稼穑之艰，狩猎之苦，却坐在家里吃着美餐佳肴，过着养尊处优的生活。于是， 不平之气陡然而起，他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地，为什么拿 的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠， 作“束”解。三百缠即三百束，极言数量之多，不一定是确数。“县”同悬。 “貆”，兽名，代指野兽类。“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了 ：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食。 第二、三章文字上稍作了变动，一方面为的是反复咏唱的需要。另一方面也加深 了所要表现的主题。“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮。“特 ”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。 
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align=left>　　《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直 截了当的一篇。因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有， 不劳者不获食，而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百 亿”“三百囷”，不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大 的不平和愤慨。尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在 ，但他们凭对现实的直接感观，已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级，一个 是生产者，一个是所有者，生产者不是所有者，所有者不是生产者。这就是《伐 檀》一诗的思想高度之所在。 
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align=left>　　这首诗艺术性也是很强的。它运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的 区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不 是明显的不合理吗？结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的 “君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质。章法结构采用的是反复重沓的形式， 为的是强化主题，突出重点。句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分 生动灵活，富于感染力。

大智 · 发表于 2006-2-14 12:59

请君听《伐檀》《<a href="http://www.blogboy.net/user1/3439/archives/2005/30550.html" target="_blank" >http://www.blogboy.net/user1/3439/archives/2005/30550.html</A>

大智 · 发表于 2006-2-14 13:23

fff23 · 发表于 2006-2-14 20:49

早见过了！

青狼 · 发表于 2006-2-15 08:44

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>立意好
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>就是经济帐算错了，呵呵

善待生命 · 发表于 2006-4-1 07:37

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