一生清福唯闲静

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算悠闲静胜，吾能自乐，荣华纷扰，人谩多愁。习懒非痴，觉迷是病，一力那能胜九牛。俱休问，且追寻觞咏，知友从游。
——赵师侠《沁园春》

书画乃耕读余事

明季制壶大家时大彬，为人敦厚古穆，所制紫砂壶一如其人，清静安闲，令人起敬，其佳制与供春各逞一时。

其徒徐友泉，善仿青铜彝鼎，泥色多变，亦一时大家，却自谦说：吾之精，终不及时之粗也。

此至言也，古朴，乃至美，巧则匠气生焉。

大巧若拙，正如齐白石的画构与笔墨，修为到处，触笔朴茂，却余味深藏，有着他的诗书金石的底蕴。

后人争相仿效，非乖即弱。

古人泥瓦草屋，纸窗红烛，吟诗啸月，清话闲茶，而生田园佳气也。

而今，古时的木格窗只是偶尔挂在水泥墙上，就像猎人挂死兔一样，哪有半分鲜活的蔬笋气。

可见，书画乃耕读余事，此前人之谓也。

艺术是闲出来的

有个说法：唯其丰裕，方致颓废。

似有道理，世家子弟多纨绔不堪，饱暖思淫欲，哪里还有远志。

然而，似乎真正的艺术，大多数都是温饱之后的作为。

每个王朝，都是在安定富庶之后，才有文化与艺术方面的建树。

盛唐的诗歌，两宋的词韵，康乾的好古集藏，当不出此。

而人们一直说：玩物丧志。然无论如何，艺术真的是“闲“出来的，困穷是不容易闲的。

有时世间的事就是这样的矛盾。

倒是学者余世存先生说得好，真正可以垂传的，是家族的与民族的文化积淀，其他皆不足凭。

一个“静”字了得

恽南田云：“画至神妙处，必有静气。”与禅家的“应无所住而生其心”通。

清人竺重光亦云：丹青竞胜，反失山水真容。似有合处。

唯其得静，方与清雅幽奇相邻也。唯其静时，如如来微笑，九天花落。

宋人小品，得静字。

寓安祥笃定于精微之间；即如太极之手，含风雷而不动，展变化于无形，刚柔之际，呈中正冲和之态。

而一“静”字殊难得也。

睹吾辈时人之作，剑拔弩张，有拔山之欲而无其力，见杀阀之气而乏其能。

求静者，似应于减力上下功夫。古人称：偶然欲书，先散诸怀抱。

散者，减也。

去杂念，舍蛮力，含清思而不轻发，化奇崛为万顷波，走笔处身畔微风未觉，收毫时天际密云方开。

减力，可得静，如诸葛之坐空城，只三两老卒可挡数十万铁骑，城则空矣，然心实有术。

赖其平生驱策应对之积累，此百动后之一静也，乃百阵冲杀之余续，启万籁俱寂之先机。

这一“静”，是身经百战余暇的解甲而憩，是扬帆远济归来的凭海临风；

是“得法返长安”时众生前的登坛说法，是“一览众山小”后山脚下的一杯清茶。

从无不动之后的静，静时自有风云在，静时自有百鸟鸣，静处方得雪飘落，静处更有心花开。

所谓“素处以默，妙机其微”。

闲快活

汪少华在其《三味堂絮语》中云：散文家王开林先生谈用钱来衡量人生快乐的等级：

世间第一等快活的人，有钱就做善事；

第二等快活的人，有钱就做乐事；

第三等快活的人，有钱就做闲事；

第四等快活的人，有钱就做蠢事；

第五等快活的人，有钱就做坏事。

这说的是有钱人的快乐。

人生却是苦多乐少，不如意事十之八九。如吾辈穷小子，欲做蠢事、坏事都不可得也，没钱。

想起了古人的一句话：看孝心，论心不论事，论事贫家无孝子；看德行，论事不论心，论心自古少完人。

觉得有道理，快活也有因事的，也有由心的。

关汉卿《四块玉·闲适》：

适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！

旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么？

贫富不论，能得一段闲静，总是一种清福，一般快活。