奴才的家

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6.     我想有个家，一个不需要民主的地方，在我受惊吓的时候，她会保护我。
   
7.     我早就想探索一下奴才的家。
   
8.     从时空隧道钻进去，我发现，奴才分上下而坐，上座者是成功的奴才，即英明者；下座者是失败的奴才，即痛恨汉奸者。成功的奴才和失败的奴才，济济一堂，欢欣鼓舞，今天你刚唱罢，明天我就登场，“三十年河东、三十年河西”是他们的理想，他们不在乎形式上的成功与失败，他们只在乎他们拥有共同的价值观。今天是你当场，明天是我当场，但都是我们共同价值的守护神。我以牺牲我的形式，来换取自我精神的价值；我以拥有现在的形式，也喜爱做我失败的价值守护神。
   
9.     而我发觉，除了上下的奴才之外，最可气的便是被四周烟烤火燎的被梆在民主架上的人权者。它们拥有了这共同的玩具，便怎么都好耍。
   
10.     之所以失败的奴才，会为成功的奴才歌功颂德；也之所以成功的奴才，只会擅用早已被投降于奴才的失败的奴才者。理之当然。在这个铁圈子里，因为这绝对的派对，所以没有分辨可以挠乱的秩序。一切都秩序井然。
    
11.     我在想，人在一生下来，并非奴才，那么奴才是在何时被分划，并被了解的呢？哦……我晓得了……首先是在幼儿的时候，如果是父母喂你一瓢奶，你觉得吃多了，并不想吃，这时候，你吐出来，并受到父母的两个小小的巴掌，而从此以后你旧习不改者，就是后来的民主架上的那个烤火人了；如果这时你很乐意地高兴地样子接受父母这多余的喂奶，或者在以后你迅即扭转当初的不合作态度，喜孜孜地把那两瓢奶喝下去，说明你已经得到了奴才的身份；只是等待来日的造化。……到了童年，你如果经常在老师面前告同学的小状，并得到老师的嘉奖，享受到集体给予的荣誉，而不是直接针对你认为不对的对象进行作斗争，那么说明你已经巧用第三者的力量，成为了奴才的受益人。所以人权者，永远是孤独的，因为，它不会借用别人的力量，永远都是自己的所得面对自己的所失。……等到了青年，好家伙，这一下奴才的天份就要急剧的膨胀，首先不管你学习的高中课本是不是你喜欢的、或你认为对不对错不错的，但为了日后的升学，可以牺牲眼前的人格之琏，而直接跳进未来的利益圈，说明你已经成熟了，你已经发展成了一个完美十足充满奴才魅力的学者，在你的奴才之学还未竟的时候，你的奴才的人格已经奠定了前进的雄厚的基础；你看那些不思进取的烤火先生，还在那儿原地打转，所以学校的风光全被你抢尽了，也是理所当然的。奴才到了这个时候，已经羽化成了蝴蝶，即后来所说国家的栋梁，支撑住那未来的奴才的家。
    
12.     经过煅炼的奴才，在后来的社会生活中，唯一的目标就是成功与失败。而那早已被家排除在家庭成员之外的“汉奸”或者“贰臣”，就只有充当时代的可怜虫和“在英雄和流氓之外生存的看客了”。
    
13.     其实社会可以分为三个等层：一个就是不识时务的人权争夺者；一个就是不为人权而为形式利益的忠臣；一个就是不要人权而只要形式利益的英雄。当然依这三个等层，在社会中发挥的力量的大小，从更实力的角度说：第一个是社会边缘人；第二个是社会渣滓或流氓；第三个是当权派或者总导师。
    
14.     作为一个奴才聚居的地方，也就是奴才的家，在走完了它们的形式后，就必然形成了这样的坚不可破的、固不可摧的社会式家庭结构。所以奴才是一步步培养出来的，是在每一步不小心就不会辨别出真伪的奴才的考验中，而茁壮成长出来的奴才家底。
    
15.     有了这个家底，那些一开始就生活在痛苦或盲然中，乃至后来一再被社会排斥在边缘的人权者，就成了与这个社会潮流与洪荒的格格不入的另类了。
    
16.     在这样的社会，你人权者永远没有生存的出头日，包括文化习惯、文化形式、文化作用、文化内涵与文化理解、文化价值、文化用途等。彻彻底底地成为了“神经质”的“疯子”。秋风之扫落叶之飘摇者也。
    
17.     不必哭泣，只要我们理解了这些就好了，以致于不至于让我们自己也觉得自己“不是东西”，把自己排斥在自己所能理解的范围之外，那样的痛苦，是外人所不能理解的。
    
18.     所以，在奴才的家，我们就做那墙上的烤火者吧；看它们，看着我们如何演它们的戏，让我们的目光的寒气的对峙中，拥有着地球的疯狂。
    
19.     你不觉得很有味道么？
    
20.     一个完整的戏。   
    
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我想有个家，一个不需要民主的地方，在我受惊吓的时候，她会保护我。
我早就想探索一下奴才的家。
从时空隧道钻进去，我发现，奴才分上下而坐，上座者是成功的奴才，即英明者；下座者是失败的奴才，即痛恨汉奸者。成功的奴才和失败的奴才，济济一堂，欢欣鼓舞，今天你刚唱罢，明天我就登场，“三十年河东、三十年河西”是他们的理想，他们不在乎形式上的成功与失败，他们只在乎他们拥有共同的价值观。今天是你当场，明天是我当场，但都是我们共同价值的守护神。我以牺牲我的形式，来换取自我精神的价值；我以拥有现在的形式，也喜爱做我失败的价值守护神。
而我发觉，除了上下的奴才之外，最可气的便是被四周烟烤火燎的被梆在民主架上的人权者。它们拥有了这共同的玩具，便怎么都好耍。
之所以失败的奴才，会为成功的奴才歌功颂德；也之所以成功的奴才，只会擅用早已被投降于奴才的失败的奴才者。理之当然。在这个铁圈子里，因为这绝对的派对，所以没有分辨可以挠乱的秩序。一切都秩序井然。
我在想，人在一生下来，并非奴才，那么奴才是在何时被分划，并被了解的呢？哦……我晓得了……首先是在幼儿的时候，如果是父母喂你一瓢奶，你觉得吃多了，并不想吃，这时候，你吐出来，并受到父母的两个小小的巴掌，而从此以后你旧习不改者，就是后来的民主架上的那个烤火人了；如果这时你很乐意地高兴地样子接受父母这多余的喂奶，或者在以后你迅即扭转当初的不合作态度，喜孜孜地把那两瓢奶喝下去，说明你已经得到了奴才的身份；只是等待来日的造化。……到了童年，你如果经常在老师面前告同学的小状，并得到老师的嘉奖，享受到集体给予的荣誉，而不是直接针对你认为不对的对象进行作斗争，那么说明你已经巧用第三者的力量，成为了奴才的受益人。所以人权者，永远是孤独的，因为，它不会借用别人的力量，永远都是自己的所得面对自己的所失。……等到了青年，好家伙，这一下奴才的天份就要急剧的膨胀，首先不管你学习的高中课本是不是你喜欢的、或你认为对不对错不错的，但为了日后的升学，可以牺牲眼前的人格之琏，而直接跳进未来的利益圈，说明你已经成熟了，你已经发展成了一个完美十足充满奴才魅力的学者，在你的奴才之学还未竟的时候，你的奴才的人格已经奠定了前进的雄厚的基础；你看那些不思进取的烤火先生，还在那儿原地打转，所以学校的风光全被你抢尽了，也是理所当然的。奴才到了这个时候，已经羽化成了蝴蝶，即后来所说国家的栋梁，支撑住那未来的奴才的家。
经过煅炼的奴才，在后来的社会生活中，唯一的目标就是成功与失败。而那早已被家排除在家庭成员之外的“汉奸”或者“贰臣”，就只有充当时代的可怜虫和“在英雄和流氓之外生存的看客了”。
其实社会可以分为三个等层：一个就是不识时务的人权争夺者；一个就是不为人权而为形式利益的忠臣；一个就是不要人权而只要形式利益的英雄。当然依这三个等层，在社会中发挥的力量的大小，从更实力的角度说：第一个是社会边缘人；第二个是社会渣滓或流氓；第三个是当权派或者总导师。
作为一个奴才聚居的地方，也就是奴才的家，在走完了它们的形式后，就必然形成了这样的坚不可破的、固不可摧的社会式家庭结构。所以奴才是一步步培养出来的，是在每一步不小心就不会辨别出真伪的奴才的考验中，而茁壮成长出来的奴才家底。
有了这个家底，那些一开始就生活在痛苦或盲然中，乃至后来一再被社会排斥在边缘的人权者，就成了与这个社会潮流与洪荒的格格不入的另类了。
在这样的社会，你人权者永远没有生存的出头日，包括文化习惯、文化形式、文化作用、文化内涵与文化理解、文化价值、文化用途等。彻彻底底地成为了“神经质”的“疯子”。秋风之扫落叶之飘摇者也。
不必哭泣，只要我们理解了这些就好了，以致于不至于让我们自己也觉得自己“不是东西”，把自己排斥在自己所能理解的范围之外，那样的痛苦，是外人所不能理解的。
所以，在奴才的家，我们就做那墙上的烤火者吧；看它们，看着我们如何演它们的戏，让我们的目光的寒气的对峙中，拥有着地球的疯狂。
你不觉得很有味道么？
一个完整的戏。

ryang

[em06][em06][em01]

阿文

<>没意思</P><>不知道他想说些什么</P>

安全工

[em06][em06]

darkblackangel

觉得有点伤感……